喻园的守护山

    喻家山是我们喻园人心中的守护神！
 
    人们常说“地灵人杰”，这同样可以用来形容喻家山。坐落在喻家山下的华科，于解放初期应“势”而生，和新中国一同成长，并以良好的发展态势一路向前。 

    山水是有灵气的，喻家山也有她特有的灵运和气质。记得有人说过：“过去的风水先生就是现在的建筑大师”。诚然，很多风水先生和算命先生的行当多少有些迷信的意味，但一些风水先生在看房选址时的考虑的确有其道理。《周易》有言：左青龙，右白虎……风水先生往往依循《周易》判断某地是否为“风水宝地”。他们往往有这些说法：房屋要坐北向南，不能有“穿堂风”，依山伴水为最佳，屋前马路宜横铺……其实，这些说法是代代中国人建房经验积累所得：依山建房，地基厚实，房屋牢固；坐北向南可以有效地遮挡凛冽的北风；流水、马路在带来方便的同时，又和山一起给人们赏心悦目之美景。以这些风水讲究和科学依据来看，华科可谓处处顺应：背靠喻家山，标准的坐北向南；一条河流蜿蜒其间；珞瑜路横贯东西。在种种环境因素中，喻家山尤其显得“势高位重”。 

    有人说，喻家山是华科的脊梁，凸显了华科的气质。享有“武汉第一山”美誉的喻家山，巍峨耸立，不知觉中长了华科人的个儿；青翠蓊郁，于无形中美了喻园人的性灵。过去，华科选择了喻家山；现在，喻家山影响着华科。喻家山的形停在那儿，但她的影却印在华科人的心坎上。
 
    喻园人喜欢“亲近”喻家山。清晨，老人陪着老伴儿，带着子孙，打拳做操，活动筋骨。教师职工工作之余，爬上喻家山，呼吸新鲜空气，顿时神清气爽，缓解生活的劳累和工作的压力。随之，新建起来的喻园小区也成了理想中的居家之地，栋栋高楼与喻家山遥相呼应。人们往往生在城市、居在高楼，会因高层的突兀而缺乏安全感，但正如喻园小区的居民所说：有巍峨的喻家山在身后，即使居在最顶层，平视看到的仍是喻家山的山腰，有这样的“守护神”在身后，心里还有什么不安稳的呢？据说，当初小区楼房原定建筑高度是现在的两倍，但后被更改了，便有了“楼房高过喻家山，会动学校的风水”的“玄乎”说法。原来，是武汉城建局以“城市布局要显山露水”为由限定了楼层的建设高度。这个解释和理由据说是从建筑学、城市规划学中得出的科学论证，但正如一些人所说：我们不得不承认前面的科学论证与风水观念是不谋而合的，甚至于“显山露水”都带有风水色彩。换句话说，科学的建筑学和迷信的风水观往往会得出相似甚至一致的结论——而仅仅只是路径和方式的不同，换个角度看，在旧的历史时期，人们的认识能力有限，少数人即使观察到了自然界中的一些现象，也不能确切地解释个中原因，只能尽可能地顺应自然规律，但为了使大众信任并依循他们的观点，就不得不借助想象中的神灵对人的威慑力，慢慢地，人就形成了对迷信的服从和对神的敬畏，不管怎样，使人顺应自然的目的达到了——即使带有盲目性。由此，我们就不难理解很多情况下建筑学和风水观“殊途同归”的原因了。 

    现在，国家、社会都在大力倡导“建和谐社会，构和谐环境”，其实这在《周易》和一些风水书中也有体现，“天人合一”观念反应的正是人和自然的最佳关系和状态，还有“曲径通幽”的含蓄美，“移景换步”的变换美……所以，风水论也称得上是我国传统的建筑文化。

    所以，就让我们以一种宽阔的胸怀接受风水论对喻家山的赞美吧。不管过去华科是如何选择了喻家山，还是将来喻家山怎样决定华科，现在的喻家山就在那儿——在背后守护着华科。我们有幸拥有喻家山，我们顺应着环境，同时我们也试图改造喻家山，但如何能不惊动她的灵气，以最自然的方式给喻家山套上我们的人文景观和学校气息的“外套”？立碑建亭固然是种方式，但只有华科的地位得到提升，喻家山的“高度”才会随之提升。而发展华科、提升喻园的责任自然地落在我们每个华科人的肩上。我们如何做？——远处的喻家山正默默地看着呢……